Attaque á Kin, les revelations de Francis Kalombo

"RDC : l'Évangile selon Papa et Maman Olangi
° http://www.jeuneafrique.com/Article/JA2768p024.xml6/religion-lisabeth-wosho-joseph-olangi-glises-evangeliques-glises-evangeliques-rdc-l-vangile-selon-papa-et-maman-olangi.html


Près de 50 000 adeptes viennent suivre leurs enseignements toutes les semaines.
 
Ce couple de prédicateurs congolais (RDC), pourfendeur du divorce et de la sorcellerie, est vénéré par des dizaines de milliers d'adeptes.

Ce couple est devenu une institution. Élisabeth Wosho, 63 ans, et Joseph Olangi, 65 ans, sont à la tête de l'une des Églises pentecôtistes les plus populaires d'Afrique. Son nom ? Le Ministère du combat spirituel. La doctrine est inspirée des enseignements de l'Américain T. L. Osborn, un prédicateur évangélique controversé. Aux yeux du couple Olangi, le diable est au centre de tout : il serait responsable de tous les maux de la société dont, bien entendu, la pauvreté, le chômage, la stérilité et le célibat. Même les pratiques ancestrales, assimilées à de la sorcellerie, sont pointées du doigt. Pour s'en délivrer et "combattre tous ces liens", le jeûne et la prière sont recommandés aux adeptes, tandis que nombre d'"enfants sorciers", tenus coupables de certains malheurs survenus dans les familles, sont mis à l'index par les pasteurs.

Les femmes apprenaient comment se tenir dans le mariage
Dès le départ, à la fin des années 1980, le message délivré par Élisabeth Wosho a séduit les femmes, premières cibles de son évangile. À l'origine, la mission de "Maman Olangi" consistait à proposer ses solutions aux problèmes de couple dans le cadre d'une structure qu'elle avait créée, la Communauté internationale des femmes messagères du Christ (CIFMC). Elle-même racontait avoir été "liée par l'esprit de divorce", un démon qu'elle avait dû combattre pour sauver son mariage. À la CIFMC, les femmes apprenaient surtout comment se tenir dans le mariage. Élisabeth Wosho a par la suite commencé à faire des voyages de prédication à l'extérieur du pays et, après quelques hésitations, "Papa Olangi" a fini par rejoindre sa femme.

Avec la réussite que l'on sait. Aujourd'hui, le couple est littéralement vénéré : ses fidèles, hommes et femmes gagnés à travers le monde, se prosternent devant lui. Et l'affaire est devenue très lucrative. "À Kinshasa seulement, ils sont près de 50 000 adeptes à venir chaque dimanche suivre les enseignements du couple, sans compter ceux qui participent aux autres cultes organisés par l'Église à travers la ville", relève un observateur. Les Olangi, dont le patrimoine immobilier en Afrique du Sud et au Bénin, entre autres, n'est plus un secret, seraient l'un des couples de pasteurs les plus riches du continent."


"RDC : pasteur, un job en or
° http://www.jeuneafrique.com/Article/JA2768p024.xml4/eglise-du-reveil-religion-glises-evangeliques-glises-evangeliques-rdc-pasteur-un-job-en-or.html


Enrichis par leurs fidèles, les 'hommes de Dieu' s'offrent villas et voitures de luxe.
 
Il n'y a pas de business plus lucratif, à Kinshasa, que les "Églises de réveil". Leurs guides vendent au prix fort leur bénédiction aux fidèles congolais... et leur influence aux hommes politiques.
"Quand un homme a faim, mieux vaut lui apprendre à... prêcher." Entendu au dernier festival d'humour Toseka, en juin 2013 à Kinshasa, ce détournement du célèbre dicton de Confucius résume bien la situation des "Églises de réveil" en RDC. "Aujourd'hui, une Église rapporte plus qu'une boîte de nuit, assure Mwinyi Hamza Badjoko, anthropologue et opposant politique. Les fidèles sont prêts à se priver pour donner de l'argent à leur "berger". Ils considèrent ce sacrifice comme un acte de foi et espèrent en retour contracter un mariage, trouver un emploi, voire obtenir un visa pour l'Europe."

Dans les faits, ce sont bien sûr les pasteurs qui s'enrichissent, au point de s'acheter villas et belles voitures. Un exemple ? Pascal Mukuna, très populaire à Kinshasa, ne roule qu'en Lincoln Navigator, tantôt en version blanche, tantôt en version noire... Le prix d'un tel véhicule : pas moins de 55 000 euros. Une telle "vitrine" explique pourquoi les Églises de réveil poussent comme des champignons dans la capitale congolaise - on en compte jusqu'à deux ou trois par rue. "Impossible de connaître leur nombre exact : certaines sont enregistrées auprès de l'hôtel de ville en tant qu'association à but non lucratif, comme l'impose la loi, mais d'autres restent dans l'informel", admet un fonctionnaire municipal à Kinshasa.

Créer une Église est devenu une sorte de "débouché sur le marché du travail"
"Le phénomène s'est développé au début des années 1970 avec le mouvement du Renouveau charismatique apparu au sein des Églises traditionnelles, décrypte l'abbé Gilbert Shimba, docteur en théologie et professeur de sociologie des religions. Les adeptes de ce courant, gagnés par les enseignements pentecôtistes, se sont détachés du catholicisme pour lancer des Églises dites de réveil. Le pasteur y occupe une place prépondérante dans la vie du fidèle : c'est lui qui sauve, et non plus les sacrements." Cette tendance a pris de l'ampleur autour des années 1990, après l'échec des politiques d'ajustement structurel imposées par les institutions de Bretton Woods. La grogne sociale est à son comble, le peuple a perdu toute confiance en l'État et se tourne vers la religion. De nouvelles Églises se développent, issues à la fois de mouvements évangéliques, pentecôtistes, charismatiques et prophétiques.
Dans un pays à fort taux de chômage, créer une Église est vite devenu une sorte de "débouché sur le marché du travail pour certains jeunes diplômés en quête d'emploi", observe Mélanie Soiron-Fallut, anthropologue spécialiste des mouvements religieux en Afrique centrale : "Le statut de pasteur confère une position importante dans la société, dans la mesure où la vie sociale de beaucoup d'adeptes tourne autour de l'église, devenue le nouveau lieu de sociabilité. On n'y va plus seulement le dimanche, mais trois ou quatre fois par semaine. Le leader religieux est désormais considéré comme le relais social qui remplace la famille et, surtout, les structures étatiques défaillantes."
Pour conserver cette emprise, les pasteurs multiplient les initiatives : campagnes d'évangélisation, journées de guérison, veillées de prière... La conquête des esprits prend des allures de compétition entre prédicateurs, qui n'hésitent plus à lancer des chaînes de radio ou de télévision pour se faire connaître et grossir les rangs de leurs fidèles. Plus ceux-ci seront nombreux, plus les "bénédictions", qui s'achètent à prix d'or lors de grands rassemblements de prière dans les stades, seront rentables. Huile miraculeuse, bouteilles de vin porte-bonheur, bibles bénies, stylos de réussite... Ces prédicateurs promettent tout et n'importe quoi pourvu qu'ils y trouvent leur compte, à savoir bijoux et liasses de billets.

Les politiques courtisent les leaders religieux
Leur influence sans cesse grandissante dans la société n'échappe pas au radar des politiques. "Les pasteurs sont écoutés par leurs ouailles, drainent des foules, remplissent des stades : mieux vaut les avoir avec vous plutôt que contre vous", reconnaît un élu de Kinshasa. Ainsi, en fonction de leur ascendant, les leaders religieux sont plus ou moins courtisés par la classe politique. Il existe désormais les pasteurs proches du pouvoir et ceux de l'opposition.
Pour peser davantage, ils se regroupent dans des plateformes : la structure la plus ancienne, Églises de réveil du Congo, se dit "le partenaire social incontournable du gouvernement" ; l'Alliance mondiale des Églises chrétiennes est présidée par Pascal Mukuna, réputé proche de Marie-Olive Lembe di Sita, l'épouse du chef de l'État ; et le Haut Conseil des Églises de réveil charismatiques et autres compte parmi ses anciens responsables Jean-Marie Runiga, président du Mouvement du 23-Mars en avril 2012. "Pendant les campagnes électorales, ces pasteurs drainent les foules pour les candidats moyennant quelques billets de banque", lâche Freddy Kita, secrétaire général du parti Démocratie chrétienne... et responsable à Kinshasa de la Mission évangélique pour le salut du monde, une Église qui refuse jusqu'ici de rejoindre l'une ou l'autre association.

Une jeep de 25 000 euros contre la promesse de figurer dans le gouvernement
Car le mélange des genres comporte des risques. Depuis avril 2013, le "prophète des nations" Denis Lessie est ainsi poursuivi pour "rançonnement de hautes autorités". Leader de l'Église Arche de Noé, il aurait arnaqué Jean-Baptiste Ntahwa, ancien ministre du Budget. Se faisant passer pour le conseiller spirituel de Joseph Kabila, d'abord accompagné d'un lieutenant de l'armée présenté comme le chauffeur personnel du chef de l'État puis d'un étudiant campant le rôle du petit frère du président, il aurait obtenu de sa victime une Jeep d'une valeur de 25 000 euros en échange de la promesse de figurer dans le prochain gouvernement. Pour sa défense, le pasteur soutient qu'il s'agissait d'une donation. Il a même produit l'acte de cession devant les juges. La voiture lui a effectivement été cédée, mais, selon la partie adverse, elle devait être mise en vente par la suite pour en acheter une neuve au chef de l'État.
Si l'affaire éclabousse les Églises de réveil, elle ne suffit pas à estomper l'influence des pasteurs sur les Kinois. Les "hommes de Dieu" peuvent dormir sur leurs deux oreilles, car "les Églises servent aujourd'hui à absorber les frustrations d'une population qui a besoin de trouver la solution à ses problèmes", soutient l'anthropologue Mwinyi Hamza Badjoko. L'espoir placé en leur mentor, c'est tout ce qui leur reste."


"RDC : Le gouvernement a ordonné la fermeture de certaines églises du réveil
° http://www.lesgbedafrique.net/rdc-le-gouvernement-a-ordonne-la-fermeture-de-certaines-eglises-du-reveil.html
Certaines églises de réveil vont être interdites en République démocratique du Congo, suite aux attaques perpétrées le 25(30) décembre dernier dans trois provinces du pays par des assaillants présentés comme des adeptes du pasteur Joseph Mukungubila Mutombo.
Cette décision a été annoncée à l'issue de la réunion, le 31 décembre, du Conseil supérieur de la défense, présidée par le chef de l'Etat congolais, Joseph Kabila.(...)"


"Les églises de réveil en Afrique centrale et leurs impacts sur l’équilibre du pouvoir et la stabilité des Etats : les cas du Cameroun, du Gabon et de la République du Congo"
° www.defense.gouv.fr/.../EPS2012-Eglises%20de%20réveil%20en%20Af...‎


° http://www.jeuneafrique.com/Article/JA2768p024.xml7/john-atta-mills-nigeria-religion-t-b-joshuanigeria-un-jour-tu-seras-president.html
° http://www.jeuneafrique.com/Article/JA2751p138.xml0/religion-laicite-kinshasa-rdcrdc-l-opium-des-peuples.html
° http://www.jeuneafrique.com/Article/ARTJAWEB20111027165105/congo-religion-reforme-christianismecongo-le-renouveau-charismatique-ou-la-contre-attaque-de-l-glise-catholique.html
° http://www.jeuneafrique.com/Article/ARTJAWEB20110909163202/religion-laurent-gbagbo-alassane-dramane-ouattara-alassane-ouattaracote-d-ivoire-les-propheties-evangelistes-pro-gbagbo-continuent-de-sevir.html
° http://www.jeuneafrique.com/Article/ARTJAWEB20110114130340/laurent-gbagbo-cedeao-henri-konan-bedie-chretiensbony-guiblehon-en-cote-d-ivoire-il-y-a-des-connexions-entre-politiques-et-religieux.html
° http://www.jeuneafrique.com/Article/ARCH-LIN08106ouveriinaci0.xml/
° http://blog.slateafrique.com/cameroun-on-dit-quoi/2013/09/04/eglises-de-reveil-en-finir-avec-les-prophetes-de-malheur/
° http://paxchristiwb.be/publications/analyses/eglises-de-reveil-ici-et-ailleurs,0000441.html
° http://www.antisectes.net/libe-congo.htm
° http://remi.revues.org/4840

"Églises évangéliques : des gourous dans l'arène de l'Afrique centrale
° http://www.jeuneafrique.com/Article/JA2768p024.xml1/pasteur-ntumi-simon-kimbangu-paul-joseph-mukungubila-kimpa-vita-religion-glises-evangeliques-des-gourous-dans-l-arene-de-l-afrique-centrale.html


François Bozizé, membre de l'Église du christianisme céleste, en novembre 2008 à Bangui.

La prophétesse Kimpa Vita, le martyr Simon Kimbangu, le pasteur Mukungubila... Religion et politique ont toujours formé un mélange explosif en RDC, mais aussi dans les pays voisins.

"Prophète de l'éternel", Paul-Joseph Mukungubila, 66 ans, est le pasteur katangais dont se sont réclamés les assaillants de Kinshasa et de Lubumbashi le 30 décembre 2013. Un évangélique à l'assaut du régime de Joseph Kabila... La folie de l'entreprise peut faire sourire. Mais le bilan est lourd, très lourd. Plus de 100 morts. Et beaucoup pensent que les attaques simultanées de la radio-télévision nationale, de l'état-major de l'armée et de l'aéroport international de Kinshasa ne peuvent pas avoir été menées par les seuls adeptes de "l'Église du Seigneur Jésus-Christ". Un commanditaire se cachait-il derrière le prédicateur aujourd'hui en fuite ? En RD Congo, religion et politique se fréquentent depuis longtemps.
Deux dates. 1706 : Kimpa Vita, alias Dona Béatrice, jeune prophétesse du royaume Kongo, est condamnée à mort par les colons portugais et brûlée vive sur un bûcher. 1921 : Simon Kimbangu, le "messie noir" du peuple kongo, qui réussit à sortir les gens de l'Église des Blancs, est condamné à mort par les colons belges. Sa peine est commuée en réclusion à perpétuité. Trente ans plus tard, il meurt en prison. Aujourd'hui, ces deux martyrs sont aux habitants du Bas-Congo ce que Jeanne d'Arc est aux Français : le symbole d'un combat pour une nation.

Zacharie Badiengila, "le grand maître de la sagesse kongo"
Pour gagner les voix de cette province de l'ouest de la RD Congo, le pouvoir de Kinshasa sait qu'il faut passer par Nkamba, la ville natale de Simon Kimbangu, devenue la cité sainte des kimbanguistes. En 1991, Mobutu Sese Seko réhabilite le prédicateur à titre posthume et lui décerne l'ordre national du Léopard. En 2001, Joseph Kabila va saluer le petit-fils de Kimbangu à Nkamba. En retour, les chefs de l'Église kimbanguiste appellent à voter pour le régime en place. Problème : beaucoup de gens du Bas-Congo refusent ce marché. En 2007 et en 2008, ils se révoltent contre l'élection controversée, à Matadi, d'un gouverneur pro-Kabila. Dans la région de Luozi-Manianga, sur la rive droite du fleuve Congo, la répression est sanglante : plusieurs centaines de morts selon l'ONU. Pour la plupart, les victimes sont les adeptes d'un nouveau mouvement mystique, Bundu dia Kongo.
À la différence de Kimbangu, Zacharie Badiengila, le fondateur de cette secte, ne se voit pas comme un prophète, mais comme "le grand maître de la sagesse kongo". Cet ancien professeur de chimie, âgé de 68 ans, se veut à la fois le fils spirituel de Kimbangu et l'héritier politique de Joseph Kasa-Vubu, premier président du Congo indépendant, comme lui originaire du Bas-Congo. Surtout, celui qui deviendra député sous le nom de Ne Muanda Nsemi est le premier leader de RD Congo à revendiquer une identité à la fois mystique et politique. "Regardez le dalaï-lama au Tibet, dit-il. On peut être à la fois chef spirituel et chef politique."

Le pasteur Ntumi traitait les malades mentaux de Brazzaville par la prière
Cette double identité est aussi assumée par Frédéric Bintsamou, alias Pasteur Ntumi, 49 ans. Cette fois, nous sommes au Congo-Brazzaville, dans le Pool, à la frontière avec la RD Congo, tout près de la région de Luozi-Manianga - le fief de Bundu dia Kongo. Avant 1997, le pasteur Ntumi traitait les malades mentaux de Brazzaville par la prière. Au plus fort de la guerre civile, il se réfugie en forêt, puis rallie derrière sa soutane violette les miliciens Ninjas qui ont fui la capitale. Après plusieurs années de rébellion, Ntumi accepte de négocier. Le président Denis Sassou Nguesso lui offre le poste de délégué général chargé "de la promotion des valeurs de paix et de la réparation des séquelles de guerre". Depuis 2007, le pasteur a troqué la robe pour le costume. Il est rentré dans le rang.
En fait, comme dans la RD Congo voisine, plusieurs figures du Congo-Brazzaville se piquent de mysticisme. Mystérieusement disparu dans une prison coloniale française en 1942, le nationaliste André Matsoua ne prêchait aucune parole du Christ. Mais après sa mort, ses partisans de la région du Pool en font un martyr et lui vouent un véritable culte religieux. En 1960, le premier président du Congo indépendant, l'abbé Fulbert Youlou, est un prêtre catholique que le Vatican a interdit de sacerdoce ; ses partisans l'appellent "Jésus-Matsoua". De même, pendant la guerre de 1997, Bernard Kolélas, le leader politique du Pool et des quartiers Bacongo et Makelekele de Brazzaville, suscite chez les Ninjas un attachement mystique. Au plus fort de la bataille, chaque ethnie se réfugie derrière son Église.

"La prolifération des cultes est un désaveu pour l'État africain"
La Centrafrique n'est pas épargnée par ce phénomène, avec l'Église du christianisme céleste, fondée à Porto-Novo (Bénin) en 1947 et importée par François Bozizé. En 2001, quand celui-ci passe à la rébellion, le président Ange-Félix Patassé expulse cette chapelle "conspirationniste". Mais dès sa victoire de 2003, le président Bozizé en fait la première Église africaine de Centrafrique. "François Bozizé est celui que Dieu a choisi pour sauver ce pays", proclament alors ses pasteurs. Reste qu'en 2013 Dieu ne peut empêcher la chute...
"La prolifération des cultes est un désaveu pour l'État africain", écrit le journaliste et essayiste Stephen Smith dans L'Atlas des religions. De fait, comme à l'époque coloniale, plusieurs mouvements mystiques d'Afrique centrale sont aujourd'hui des espaces de contestation de l'État. Parfois autonomiste - notamment au Bas-Congo -, parfois purement politique, cette résistance est très mal tolérée.
En RD Congo, le pasteur Kutino Fernando, favorable à l'opposant Jean-Pierre Bemba, a été arrêté en 2006 puis condamné à dix ans de prison pour tentative d'assassinat. En Angola, les prêtres catholiques de l'enclave de Cabinda, dont le charismatique Jorge Casimiro Congo, dit Padre Congo, sont régulièrement suspendus de sacerdoce par leur hiérarchie de Luanda, elle-même sous pression du pouvoir. Sur les rives du fleuve Congo, le messianisme peut être explosif."



Évangéliques : Jesus Connection
° http://www.jeuneafrique.com/Article/ARTJAWEB20140130144122/eglise-evangelique-religion-religion-vangeliques-jesus-connection.html

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  Des gourous dans l'arène
  
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"Enregistrement des églises du réveil: la lenteur administrative indexée
° http://radiookapi.net/actualite/2014/03/03/enregistrement-des-eglises-du-reveil-la-lenteur-administrative-indexee/
Si les églises de réveil ne possèdent pas des titres leur permettant d’exercer leurs activités normalement, c’est à cause de la lenteur administrative des services de l’Etat sensés délivrer ces documents à Kinshasa, a déclaré dimanche 2 février à Lubumbashi l’évêque général des églises de réveil du Congo, Albert Kankienza. Il a demandé à l’Etat congolais de bien organiser ses services pour rendre la tâche facile aux églises. Depuis quelques semaines, les autorités congolaises ont sommé les églises évangéliques de s’enregistrer officiellement au risque d’être fermées.

«Même les églises qui sont à Kinshasa font trois ou quatre ans pour attendre obtenir la personnalité juridique. Donc, je trouve injuste de fermer nos églises qui n’ont pas de personnalité juridique; alors que certaines d’entre elles ont bel et bien des documents en bonne et due forme qu’elles ont introduits au ministère [de la Justice]. Mais, c’est la lenteur administrative», declare Albert Kankienza.
Les responsables des églises établies à l’intérieur du pays souffrent plus, car ils sont obligés de se rendre uniquement à Kinshasa pour obtenir l’autorisation de fonctionner. «Rien ne rassure qu’ils  l’auront dans trois ou quatre jours», estimea-t-il.
Pour mettre fin à cette situation, Albert Kankienza propose qu’on puisse décentraliser le service attitré.
«Que dans chaque province, le ministre de la Justice s’occupe de cela. Ça peut bien régler ce problème», suggère Albert Kankienza.
«C’est un faux problème de vouloir fermer nos églises, simplement parce qu’on n’a pas de papiers», tranche-t-il.

A Kinshasa, le gouverneur André Kimbuta a réuni vendredi 31 janvier une cinquantaine de responsables des Eglises pour leur demander de mettre fin à la pollution sonore le jour comme la nuit. Par la même occasion, il avait invité les concernés à se mettre en règle avec la loi."


° http://radiookapi.net/actualite/2014/02/14/kinshasa-plus-3-jours-aux-eglises-bars-de-cesser-leurs-pollutions-sonores/
° http://radiookapi.net/regions/national/2013/12/23/les-dispositions-legales-contre-le-tapage-diurne-nocturne/
° http://radiookapi.net/actualite/2013/10/09/matadi-le-maire-invite-au-respect-de-la-loi-interdisant-le-tapage/
° http://radiookapi.net/societe/2012/10/22/tshikapa-la-societe-civile-denonce-les-tapages-nocturnes-dans-la-commune-de-kanzala/
° http://radiookapi.net/en-bref/2011/04/11/tapages-nocturnes-deux-eglises-de-reveil-sanctionnees-a-mbuji-mayi/