UNE MORT PAISIBLE

Qui n'aimerai pas mourir comme elle;sans souffrance,dans son sommeil,après avoir veçu aussi longtemps?
Ce bonheur,Dieu le reserve à ses enfants qui servent les bonnes causes

ARAFAT a écrit:

Qui n'aimerai pas mourir comme elle;sans souffrance,dans son sommeil,après avoir veçu aussi longtemps?
Ce bonheur,Dieu le reserve à ses enfants qui servent les bonnes causes

Le pape Jean-Paul II qui est mort en ayant souffert n´était-il pas un enfant de Dieu?

réhabilite l'onanisme
Par Camille | Mauvais genre | 02/11/2008 | 14H33



J'ai beaucoup hésité sur le titre de cette note, j'avais pensé à "Sœur Emmanuelle: même froide, elle est chaude", quitte à expier mes péchés en me faisant flageller. Car si sœur Emmanuelle a dit dans son ouvrage posthume que la chair restait un des péchés les moins graves, elle n'a pas dit si les titres scabreux avaient de l'importance au moment du Jugement dernier.

Mais comprenez-moi, un peu d'empathie s'il vous plaît, si sœur Emmanuelle devient écrivain érotique à titre posthume, que nous reste-t-il à nous pauvres mécréants?

Quelques extraits de "Confessions d'une religieuse", sorti quelques jours après son décès, pour bien comprendre:

"Comment et à quelle occasion ai-je commencé à me masturber, je ne m’en souviens pas. Je pensais que ce n’était pas bien, puisque je le faisais en cachette et plus volontiers à l’école, où je me croyais plus en sûreté.

Mais la maîtresse s’en aperçut et prévint ma mère. Un jour, les joues en feu, je me trémoussais en classe et subitement je l’ai vue me regarder sévèrement à travers la vitre de la porte. Elle m’expliqua ensuite que c’était vilain pour une petite fille et que je ne devais plus recommencer.

Mais c’était devenu une habitude et je n’étais guère accoutumée à obéir. Quand l’assaut du désir m’assaillait, seule quelque présence étrangère avait le pouvoir de m’arrêter, sinon je m’avouais impuissante devant l’avidité du plaisir."

"Mon âme s'évadait d'une chair prête à devenir l'amante possédée et possessive. Je me sentais soudain libre, libre : corps, cœur, volonté", écrit-elle. Elle admet son attirance pour la sensualité, pour le sexe, pour la chair. La réhabilitation de la sexualité par sœur Emmanuelle ? Voila de quoi me réconcilier avec l'église.

Avant le XVIIIe siècle, la masturbation ne posait pas de problème à l'Eglise

Mais j'avais déjà dit que le commandement du Christ, "Aimez-vous les uns les autres" ne devait probablement pas être compris purement métaphoriquement. Et pour cause...

En deux mille ans (pour faire simple) de chrétienté, on compte à peine plus de deux cents ans d'interdits réels de la masturbation. Thomas Laqueur dans son ouvrage "Le Sexe en solitaire : contribution à l’histoire culturelle de la sexualité, Gallimard, 2005", consacre une centaine de page à expliquer, comme le dit Françoise Blum, qu’avant le XVIIIe siècle, on ne parlait pas de l’onanisme.

Le sujet ne faisait pas débat et n’inquiétait personne. La domestication de cette infime partie de nos plaisirs est advenue peu avant la Révolution française.

La position officielle de l'Eglise a toujours été la condamnation du plaisir en dehors du cadre reproductif, mais la masturbation n’a intégré le corpus des interdits (sodomie, homosexualité, etc.) qu’assez tardivement, à la suite de médecins laïcs (tels que le docteur Tissot, qui a popularisé cette idée en 1712), de la perte de la substance séminale, qui conduirait à perdre son énergie vitale, d’où le nom probable d’ailleurs de « petite mort ».

Cette idée que l’on se vide de sa substance en éjaculant n’est d’ailleurs pas propre à la culture chrétienne, puisque de nombreux ouvrages asiatiques proposent des méthodes pour hommes pour jouir sans éjaculer, afin, précisément, de ne pas perdre son énergie.

"Les frères me demandaient si je pensais à des femmes en porte-jarretelles"

Pour autant, à partir du milieu du XVIIIe siècle, l’Eglise commence à se préoccuper un peu plus des plaisirs sexuels hors mariage, y compris solitaires.

Ainsi, on voit apparaître à cette époque les cages de chasteté pour jeunes hommes et jeunes femmes, les techniques de lange de bébés pour éviter qu’ils ne se touchent, l’obligation en début du XIXe siècle de dormir avec les mains sur les draps et les couvertures pour pouvoir surveiller les actions des uns et des autres.

De nombreux pensionnaires d'internats dans les années 50 peuvent raconter les différentes règles visant à leur interdire une sexualité sans leur expliquer de quoi il retournait. Par exemple, un ancien pensionnaire, aujourd'hui sexagénaire, explique:

"A confesse, les frères me demandaient si je pensais à des femmes en porte-jarretelles, alors que je ne savais pas ce que c'était, ou si je me mettais un doigt dans l'anus, comme si je pouvais avoir eu ces idées là avant qu’il ne me les souffle.

De toute façon, j'étais absout après confession, donc je recommençais tous les jours, et ça me faisait quelque chose à dire. Ça m’a fait bizarre après de me masturber sans me confesser, j’avais pris l’habitude que les deux aillent ensemble."

Ce témoignage, se rapproche de celui de sœur Emmanuelle par l’acceptation de la masturbation, grondée comme un pêché véniel. Finalement, dans une période où l’Eglise catholique tente, à travers notamment l’encyclique Deux Carita Est, de relier officiellement l’amour sensuel et l’amour oblatif, peut-être la masturbation est-elle en train de redevenir une affaire privée.

L’histoire ne s’est pas encore penchée sur le cas de ces hommes et femmes d’Eglise qui deviendraient écrivains érotiques à titre posthume, mais nous n’en sommes qu’aux prémices. Amen...

ARAFAT a écrit:Elle était terrible, cette soeur Emmanuelle

réhabilite l'onanisme
Par Camille | Mauvais genre | 02/11/2008 | 14H33



J'ai beaucoup hésité sur le titre de cette note, j'avais pensé à "Sœur Emmanuelle: même froide, elle est chaude", quitte à expier mes péchés en me faisant flageller. Car si sœur Emmanuelle a dit dans son ouvrage posthume que la chair restait un des péchés les moins graves, elle n'a pas dit si les titres scabreux avaient de l'importance au moment du Jugement dernier.

Mais comprenez-moi, un peu d'empathie s'il vous plaît, si sœur Emmanuelle devient écrivain érotique à titre posthume, que nous reste-t-il à nous pauvres mécréants?

Quelques extraits de "Confessions d'une religieuse", sorti quelques jours après son décès, pour bien comprendre:

"Comment et à quelle occasion ai-je commencé à me masturber, je ne m’en souviens pas. Je pensais que ce n’était pas bien, puisque je le faisais en cachette et plus volontiers à l’école, où je me croyais plus en sûreté.

Mais la maîtresse s’en aperçut et prévint ma mère. Un jour, les joues en feu, je me trémoussais en classe et subitement je l’ai vue me regarder sévèrement à travers la vitre de la porte. Elle m’expliqua ensuite que c’était vilain pour une petite fille et que je ne devais plus recommencer.

Mais c’était devenu une habitude et je n’étais guère accoutumée à obéir. Quand l’assaut du désir m’assaillait, seule quelque présence étrangère avait le pouvoir de m’arrêter, sinon je m’avouais impuissante devant l’avidité du plaisir."

"Mon âme s'évadait d'une chair prête à devenir l'amante possédée et possessive. Je me sentais soudain libre, libre : corps, cœur, volonté", écrit-elle. Elle admet son attirance pour la sensualité, pour le sexe, pour la chair. La réhabilitation de la sexualité par sœur Emmanuelle ? Voila de quoi me réconcilier avec l'église.

Avant le XVIIIe siècle, la masturbation ne posait pas de problème à l'Eglise

Mais j'avais déjà dit que le commandement du Christ, "Aimez-vous les uns les autres" ne devait probablement pas être compris purement métaphoriquement. Et pour cause...

En deux mille ans (pour faire simple) de chrétienté, on compte à peine plus de deux cents ans d'interdits réels de la masturbation. Thomas Laqueur dans son ouvrage "Le Sexe en solitaire : contribution à l’histoire culturelle de la sexualité, Gallimard, 2005", consacre une centaine de page à expliquer, comme le dit Françoise Blum, qu’avant le XVIIIe siècle, on ne parlait pas de l’onanisme.

Le sujet ne faisait pas débat et n’inquiétait personne. La domestication de cette infime partie de nos plaisirs est advenue peu avant la Révolution française.

La position officielle de l'Eglise a toujours été la condamnation du plaisir en dehors du cadre reproductif, mais la masturbation n’a intégré le corpus des interdits (sodomie, homosexualité, etc.) qu’assez tardivement, à la suite de médecins laïcs (tels que le docteur Tissot, qui a popularisé cette idée en 1712), de la perte de la substance séminale, qui conduirait à perdre son énergie vitale, d’où le nom probable d’ailleurs de « petite mort ».

Cette idée que l’on se vide de sa substance en éjaculant n’est d’ailleurs pas propre à la culture chrétienne, puisque de nombreux ouvrages asiatiques proposent des méthodes pour hommes pour jouir sans éjaculer, afin, précisément, de ne pas perdre son énergie.

"Les frères me demandaient si je pensais à des femmes en porte-jarretelles"

Pour autant, à partir du milieu du XVIIIe siècle, l’Eglise commence à se préoccuper un peu plus des plaisirs sexuels hors mariage, y compris solitaires.

Ainsi, on voit apparaître à cette époque les cages de chasteté pour jeunes hommes et jeunes femmes, les techniques de lange de bébés pour éviter qu’ils ne se touchent, l’obligation en début du XIXe siècle de dormir avec les mains sur les draps et les couvertures pour pouvoir surveiller les actions des uns et des autres.

De nombreux pensionnaires d'internats dans les années 50 peuvent raconter les différentes règles visant à leur interdire une sexualité sans leur expliquer de quoi il retournait. Par exemple, un ancien pensionnaire, aujourd'hui sexagénaire, explique:

"A confesse, les frères me demandaient si je pensais à des femmes en porte-jarretelles, alors que je ne savais pas ce que c'était, ou si je me mettais un doigt dans l'anus, comme si je pouvais avoir eu ces idées là avant qu’il ne me les souffle.

De toute façon, j'étais absout après confession, donc je recommençais tous les jours, et ça me faisait quelque chose à dire. Ça m’a fait bizarre après de me masturber sans me confesser, j’avais pris l’habitude que les deux aillent ensemble."

Ce témoignage, se rapproche de celui de sœur Emmanuelle par l’acceptation de la masturbation, grondée comme un pêché véniel. Finalement, dans une période où l’Eglise catholique tente, à travers notamment l’encyclique Deux Carita Est, de relier officiellement l’amour sensuel et l’amour oblatif, peut-être la masturbation est-elle en train de redevenir une affaire privée.

L’histoire ne s’est pas encore penchée sur le cas de ces hommes et femmes d’Eglise qui deviendraient écrivains érotiques à titre posthume, mais nous n’en sommes qu’aux prémices. Amen...

C'est un peu blasphèmatoire de la part de ce monsieur,de ne faire allusion qu'à cette confession,qui risque de denaturer la foie chretienne de Soeur Emmanuelle.

L’histoire ne s’est pas encore penchée sur le cas de ces hommes et femmes d’Eglise qui deviendraient écrivains érotiques à titre posthume, mais nous n’en sommes qu’aux prémices. Amen...

ARAFAT a écrit:Il fallait soeur Emmanuelle azala ata camarade ya Matinda, quel duo de choc . La rubrique "sexualité" aurait été super²

Mathilde a écrit:

ARAFAT a écrit:Il fallait soeur Emmanuelle azala ata camarade ya Matinda, quel duo de choc . La rubrique "sexualité" aurait été super²

Tatu Arafat,

Tu n'as pas honte... Epayi oye kotonga Matinda nde awa..... mawa.....

C'est la drogue. Nous avons appris de source officieuse que Mme Edith Bongo serait hospitalisée en France pour usage abusif de stupéfiants. Incroyable !
Elle subirait donc une cure de désintoxication. Médecin (n'ayant certes jamais pratiqué) Edith Bongo ne peut pas ignorer les structures des produits hallucinogènes stupéfiants, leurs effets (et méfaits) sur l'organisme.
On ignore la nature des produits dopants dont a manifestement fait usage la première dame gabonaise (première fille de Sassou). On peut faire l'hypothèse que dans ce milieu où circule abondamment le fric, il doit s'agir de la coke, drogue des riches.
Pourquoi une personne aussi riche, à l'abri des problèmes matériels, se shoote-t-elle ?
Elle a le pognon ; elle a le pouvoir : que cherche-t-elle dans les fleurs du mal ? Pourquoi voyager vers des paradis artificiels quand on vit déjà dans l'opulence ici bas ?
rompte guérison à cette pauvre compatriote rongée par le spleen du pouvoir dans nos républiques bananières.

A 70 ans passés, Omar Bongo se retrouvera rapidement une petite nzele pour agrémenter ses vieux jours! Toujours aussi vert le Vieux Nabot

Libre Examen a écrit:Comment une jeune femme qui a fait des études de médecine, et qui, selon certains témoignages ici serait une bonne personne, a pu épouser Bongo ?

Libre Examen a écrit:Comme le disait ce cher Julio, l'amour est fou, il peut se faire aimer le loup et l'agneau...

Quand même, fille de Sassou et épouse de Bongo. A propos Bongo ne serait-il pas plus âgé que Sassou ?

Elle était libre d'épouser qui elle veut,meme si Bongo est plus agé que son père

Libre Examen a écrit:Fille de président et femme de président, liberté et choix !

Libre Examen a écrit:En rien mon cher Tonton Ricos. Juste tourmenter par le fait qu'une jeune et brillante femme s'amourache de Bongo !

Tsippora a écrit: A ce que je sache, Bongo n'est pas un monstre. Il est vrai que c'est qqn de tres peu instruit mais cette question n'a pas lieu d'etre. En quoi le fait qu'elle soit mariee a Bongo remet en question ses qualites personnelles? Rien n'est jamais completement noir ou blanc...tout est nuance de gris.

Libre Examen a écrit:Comment une jeune femme qui a fait des études de médecine, et qui, selon certains témoignages ici serait une bonne personne, a pu épouser Bongo ?